殷人的人祭。
殷人的人祭，有考古证据，也有甲骨卜辞证据。殷人从“伐羌”（《库方二氏藏甲骨卜辞》三一零）中，把所俘“隻羌”人（《殷墟文字乙编》八六五）用作奴隶从事生产。当然，殷人将“羌”大量用于祭祀。如“用三百羌于丁”（容庚《殷契卜辞》二四五。将三百羌奴拉去祭祀丁）。
在殷墟出土一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百具。这座宫殿奠基时也用人祭奠基：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在十五个人的遗骨之上，其中三人只有头颅。
在商王陵墓区发掘出一座人祭场，面积比操场大两倍以上，出土近3500具人骨，分别埋在九百多个祭祀坑中。王陵区之外也有人祭现场。比如后岗一座坑内，埋着73具被杀者的骨骸，大都是20岁以下的男性青少年，甚至有十多具幼儿的尸骨。
殷人其他遗址，如河南偃师遗址、郑州的商代早期遗址，都有大型人祭场的遗址。
人祭，是为了维系下帝和上帝之间的关系，以求上帝永佑不弃。
成汤祈雨和殷纣献祭，可见殷人对祭祀的虔诚。
现在兴起以殷人人祭来污蔑殷朝的狂飙。实际上，殷商的祭祀是处于虔诚。成汤立国，大旱五年。成汤认为自己有罪，准备以己之身献祭于天以祈雨。成汤祈雨，准备举行的是燎祭。就是把自己烧死。
《吕氏春秋．季秋纪．顺民篇》记载了成汤以身为民祈雨的故事，其文说：“昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：‘余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至”。这个故事在《墨子》、《荀子》、《国语》、《说苑》等书中均有记载，内容也基本相同。这个故事证明了殷人对人祭出于己身的虔诚。
成汤以自己之身献祭于上帝，因雨来而献祭不成。但是纣王兵败，落实了献祭。
从《史记.殷本纪》描述的场景可以看到，在殷之大师、少师持“祭乐器”逃到周，周武王才帅诸侯伐纣。“祭乐器”从殷转到周，在周人看来，这就是“天命到了”。大家知道，孟津会盟，800诸侯拥戴，周武王都没有发起伐纣之战。可以“祭乐器”的重要性。
纣王兵败，逃回都城，登上鹿台，穿上宝玉衣，“赴火而死”。纣王以燎祭献身于天帝，保持了人帝的体面。周武王“斩洲头”，是过分了。周武王克殷三年而亡，也是天罚。
夏殷本称帝，后世认为夏殷之德赶不上五帝，所以降低夏殷的称号为王。周自己降低为王。所以夏殷周总称为“三王”。
人祭的延续：西周也人祭。
本着尊重历史的态度和周代考古发现，人祭在周朝前期依然是盛行的。
商朝重于人祭，辅以人殉。周朝搞过人祭，盛行人殉，到春秋时期逐渐减少。《逸周书.世俘解》记载，周武王战克殷，举行了血腥开国大典，杀掉俘获的殷朝武士百人和氏族首领40人，用于开国献祭。
周朝没有废除人殉制度，诸侯人殉之风盛行。其后历代也均有人殉的记载。
结束语
人祭作为对上帝和神的最高礼节，起之于信，终止于不信。有由人祭发展为人殉，则是统治者自私的体现。
黄饮冰20240906返回搜狐，查看更多